مدونة حسام

أقر وأعترف أن إنبي بيوجعني، من حقي أن أحزن على خسارة الفريق الذي أشجعه، من حقي أن أسخط على المستوى المزري للفريق.. من حقي أن أعترف ساخرا أن إنبي بيوجعني.. وللمباراة الثانية على التوالي!

في عالم الساحرة المستديرة، يندر أن تتضافر الجهود المتنافرة بالأساس لإقصاء فريق دون الآخر، فيما يعرفه خبراء ومحللون على أنه Day Off أو ذي ما بنقول بالبلدي.. مش يومه.

فقد يتسبب سوء مستوى أحد اللاعبين، أو بعضهم، أو خطأ قراءة المدرب لأحداث المباراة، أو غياب التشجيع المثالي من الجماهير، أو ربما سهو تحكيمي في سقوط فريق وخسارته لمباراة هامة، لكن أن تتجمع كل هذه العوامل وتتضافر معا.. فهذا هو قمة النحس.. ومنبعه كمان.

ليلة مباراة الأهلى وإنبي في دور الـ 16 لمسابقة كأس مصر، التي عادت من الموت بقرار مفاجيء من اتحاد الكرة سعيا خلف أموال الرعاة وحقوق البث التلفزيوني، أجتمعت عدة عوامل كارثية كان يكفي وجود إحداها منفردا ليخرج الأهلى من البطولة بلا أدنى مقاومة.

- المباراة كانت الأولى بعد الخروج الحزين المذل للفريق من دوري أبطال افريقيا بالتعادل الإيجابي مع الترجي التونسي في القاهرة 1/ 1، وبعد أن فشل الفريق في الفوز إلا مرة وحيدة في دوري المجموعات من أصل ست مباريات خاضها الفريق في هذا الدور.

- جماهير الأولتراس تواجدت في مدرجات المباراة من باب تأدية الواجب ودون تفاعل أو تشجيع، موجهة رسالة موجعة ومقلقة قبل أنطلاق مباريات الدوري مفادها أن حرية مشجع أفضل من مئة بطولة يحققها الفريق.

- مانويل جوزيه المدير الفني البرتغالي للأهلى، وللمباراة الثانية على التوالي بعد لقاء الترجي، يُخطيء في أختيار تشكيل البداية ويتأخر جدا في تغييراته، ويركز كل تفكيره على تعديل الخط الأمامي للفريق دون النظر لمكان العجز الواضح في خط الوسط الذي هو رئة الحياة لإي فريق كرة، فلا تمرير سليم، ولا ضغط على الخصم، ولا مساندة للمدافعين.

- وكما مدربهم.. كان لاعبو الأهلى بالكامل أسوء من السوء ذاته في هذا اللقاء، تمريرات مقطوعة بالجملة، وعجز في التغطية، وبطء في الإرتداد وضعف في اللياقة الذهنية قبل البدنية، للدرجة التي وصف معها أحد الساخرين حال الفريق ككل في المباراة بالجملة التالية:

"كوكا إنبي.. يعني إنبي يفضل طول الماتش يشوط في العارضة.. ويجي ربيعة يجيب الجون في نفسه ويقولهم ماهي الشبكة شغاله أهه"!!.

- برغم أني كمشجع أرفض الحديث عن التحكيم بما له وما عليه، لكن حتى هذا العامل الهام كان ضد الأهلى في المباراة بتغاضي محمد فاروق عن أحتساب ضربة جزاء للبرازيلي فابيو جونيور كان من الممكن أن تعدل الأمور وتعيد الفريق للمباراة.

فريق يلعب بلا جمهور، وبعد إخفاق مرير في بطولة هامة، وبتشكيل سيء، وتحت قيادة مدرب لا يرى من خطوط الفريق إلا المهاجمين، وحتى صافرة التحكيم كانت ضده.. فليخرج الأهلى إذن غير مأسوف عليه.

الغريب في الموضوع هنا هو رد فعل مشجعي الزمالك، المنافس التقليدي للأهلى منذ بدأت الكرة في مصر، واللذين عبروا عن بالغ السعادة والسرور بسقوط الأحمر، وكأن هذا السقوط معناه خلو الساحة وتحقيق البطولة الغائبة منذ سنوات.

قد نعذر مشجعي الزمالك في مشاعر الفرح المبالغ فيها التي ظهرت عقب خروج الأهلى، فكما نعلم أطلق مدير النادى الأبيض علاء مقلد قبل أيام من أنطلاق البطولة تصريح تلفزيوني قال فيه بالحرف، أنه يتمنى انسحاب الأهلى من كأس مصر حتى يجد الزمالك فرصة للفوز بالبطولة!!.

شخصيا.. أقدر فرحة الزمالكاوية جدا.. فالأهلى ومنذ موسم 2004/ 2005 حرمهم من الصعود لإي منصة تتويج ممكنة حاولوا الصعود إليها.. لا دوري ولا كاس ولا حتى لقاءات قمة.. أستوعبوا فرحتهم يا جماعة فالمحروم معذور.

ما أعجز عن استيعابه صراحة هو تغاضي أبناء الزمالك عن وضع باقي المنافسين، وكأن خروج الأهلى يعني تسلمهم الكأس دون خوض باقي مباريات البطولة، فلا إسماعيلي ولا حرس الحدود ولا اتحاد الشرطة.. ولا حتى إنبي!!.

عرفت الأستاذ حمدي مصطفى (الذي توفي صباح اليوم عليه رحمة الله) صاحب ومدير المؤسسة العربية الحديثة للطبع والنشر والتوزيع التي تأسست عام 1960، كغيري من عشاق الروايات دون أن ألتقي به أو أعرف ملامحه، بوصفه المشرف العام على كافة سلاسل وأعداد الروايات التي أصدرتها المؤسسة، وكانت سببا في تأسيس جيل كامل من عشاق القراءة والإطلاع.

الدور الرائد غير المسبوق الذي قامت به المؤسسة، والذي تبنته في شعارها (نحن نخرج لك أفضل الكتب) منذ العام 1984 حين خرجت للنور أول سلاسل الروايات بالتعاون مع د. نبيل فاروق ود. أحمد خالد توفيق، كان له بالغ الأثر على عدد غير محدود من الشباب، ليس في مصر فحسب، ولكن في الوطن العربي بأكمله.

رجل المستحيل.. ملف المستقبل.. كوكتيل 2000، ماوراء الطبيعة.. سفاري.. فانتازيا، وغيرها من الإصدارات التي لاتتسع لها الذاكرة، كانت هي الصناعة المختلفة التي شكلت أحلام الطفولة والمراهقة لجيل كامل من الشباب ومنحتهم حرية السفر والترحال دون قيود أو موانع بين ما يزيد على آلف عنوان لرواية وقصة.

كان هدف المؤسسة من مشروع روايات مصرية للجيب وما يزال هو إنتاج سلسلة أعمال مصرية عربية لا تشوبها شبهة الترجمة أو الاقتباس أو النقل عن أية قصص أجنبية، وفي نفس الوقت جذب عيون واهتمامات الشباب العربي من أمام التلفزيون إلى عشق القراءة والإطلاع.

ومنذ تاريخ 1984 الذي شهد صدور أول أعداد رجل المستحيل لم يتردد الأستاذ حمدي مصطفى عن الاهتمام بالمواهب الشابة الناشئة ورعايتها، فكان له فضل كبير، بعد الله عز وجل، في توجيه وإطلاق بعض أهم مؤلفي السلاسل في المؤسسة، بدءاً من الدكتور نبيل فاروق وحتى الكاتب د. محمد سليمان عبد المالك وزميله د. تامر إبراهيم، ما ساهم في تلبية تنوع الأذواق والرغبات بين عشاق سلاسل الروايات المختلفة.

تحية إلى الرجل الذي تبنى برؤية ثاقبة مشروع ثقافي أعتبره معاصروه مقامرة، فكان أفضل ما تربى عليه جيل كامل من شباب الوطن العربي.

يُحكى أن.. كان هناك قلمينِ صديقينِ، ولأنّهما لمْ يُبريا كانَ لهمَا نفسُ الطّولِ

مل أحد القلمين ملَ حياةَ الصّمتِ والسّلبيّةِ فتقدّمَ طالبا من المبراةِ أن تبريـَه، بينما أحجمَ صديقه خوفاً منَ الألمِ، وحفاظاً على مظهرِهِ!!

غابَ القلم المبري مدَّةً منَ الزَّمنِ ثم عادَ قصيراً غريب الشكل، ولكنَّه أصبحَ حكيماً

رآه صديقُهُ الطّويلُ الرّشيقُ فلمْ يعرفْهُ ولمْ يستطِعْ أنْ يتحدّثَ إليهِ، فبادرَهُ صديقُهُ بالتّعريفِ عنْ نفسِهِ

تعجّبَ القلمُ الطّويلُ وبدتْ عليْهِ علاماتُ السّخريةِ من قِصَرِ صديقِهِ وغرابة مظهره، لكن الصديق القصير لمْ يأبهِ بالسخريةِ ومضى يحدِّثُ صديقه عمّ تعلّمَ طوال فترةَ غيابِهِ وهو يكتبُ ويخطُّ كلماتِ ويتعلّمُ من الحكمِ والمعارفِ والفنونِ.

انهمرتْ دموعُ النّدمِ منْ عَيْنَيْ صديقِهِ القلمِ الطّويلِ وما كان منْهُ إلّا أنْ تقدّمَ من المبراةِ لتبريَه، طمعا في كسرَ حاجزِ صمتِهِ وسلبيّتِهِ بعدَ أنْ عَلِمَ أنَّ من أرادَ أنْ يتعلّم لابدّ أن يتألّم.

(منقول)

منذ أنتهاء مباراة الأهلى مع الوداد المغربي في الجولة قبل الأخيرة لربع نهائي دوري الأبطال الأفريقي (دور المجموعات)، والتي خسر فيها الفريق نقطتين جديدتين بتعادل إيجابي 1/ 1، والبرتغالي مانويل جوزيه وجهازه المعاون لا يشغل بالهم إلا التفكير في الطريقة الأنسب والتشكيل الأمثل لمواجهة الترجي في الجولة الختامية باستاد الفاهرة والتي لم يكن من بديل عن الفوز بها بفارق هدفين (على الأقل) لضمان التأهل للدور قبل النهائي.

في غرفته بالفندق الذي يقيم فيه، وفي ملعب التدريب باستاد التتش، وفي الوقفات القصيرة مع أفراد الجهاز الفني، كان البرتغالي الملقب بالساحر يعلم أن الفوز لن يتحقق في ظل التذتذب الحالي لمستوى الفريق إلا بمغامرة هجومية تكفي عناصرها لمباغتتة الترجي (الذي يجيد خارج ملعبه في البطولة) وتجبره على فتح خطوطه التي من المتوقع أن يُغلقها أعتمادا على أن التعادل سيفيده وربما نجح في إحراز هدف يعقد الأمور ويخرجه من لعبة حسابات المجموعة مع الأهلى والوداد، وهو ما تحقق بالفعل.

تفكير البرتغالي أنصب قبل اللقاء على الدفع بالثلاثي أبو تريكة، وجدو، ومتعب، أولا لإستغلال الحالة الفنية العالية التي وصل لها أمير القلوب مؤخرا لربط وسط الفريق بهجومه، وثانيا لإرباك خط ظهر الترجي بإنطلاقات جدو، ومشاكسات متعب، لكنه (جوزيه) لم يضع في حسبانه أن مشاركة هذا الثلاثي كانت تستلزم وجود أحد لاعبي الوسط القادرين على التمرير السريع و(السليم) في العمق وعلى الأطراف.

جوزيه قرر أن يبدأ المباراة بشكل متحفظ فأشرك ثلاثة مدافعين على رأس حربة وحيد، وفضل الدفع بالثنائي (الدفاعي جدا) محمد شوقي وحسام عاشور في وسط الملعب على المغامرة بإشراك حسام غالي أو شهاب الدين أحمد، وكانت تلك النقطة هي بداية سيناريو خروج الأهلى من البطولة.

فشوقي وعاشور برغم المجهود البدني الكبير الذي يبذلانه في أي مباراة يشاركان بها، إلا أن فعالية كلاهما على مستوى المساندة الهجومية للفريق شبه معدومة، بخلاف أن هذا الثنائي تحديدا لا يسدد على المرمى ولا يمرر للإمام أبدا، وإن فعلا فهي في الغالب تمريرة مقطوعة، أو قصيرة تضع زميل قريب تحت ضغط لا مبرر له.

جوزيه فضل أن يحتفظ بسمة دفاعية خالصة لوسط الفريق، أعتمادا على قدرة أبو تريكة على التحرك والتمرير، وبعد أن بدأت أحداث المباراة فعليا وأدرك خطأ فكرته وأصيب مرماه أيضا بهدف (من تسلل فاضح)، قرر البدأ في المغامرة التي كان ولابد أن يبدأ بها وأشرك وليد سليمان بديلا للمدافع محمد نجيب.

وبرغم جودة التغيير وقدرة سليمان (الذي لم ينسجم بشكل كامل مع باقي عناصر الفريق)، إلا أن هذا التوقيت لم يكن لسليمان.

جوزيه دفع بلاعب رابع إلى جوار أبو تريكة ومتعب وجدو، دون أن يسعى لمحاولة إصلاح العطب الإساسي في وسط الملعب الذي عجز شوقي وعاشور عن ربطه بثلاثي الهجوم، والنتيجة أن هجمات الأهلى كانت تعتمد على التمرير من خط الدفاع مباشرة إلى المهاجمين أعتمادا على التمريرات العالية دون المرور على محطة (كان يجب أن يشغلها المهاري حسام غالي) في منتصف الملعب أو القادر على التسديد شهاب الدين أحمد، فكانت معظم التمريرات من نصيب مدافعي الترجي طوال القامة وحارس مرماهم.

الخطأ الثاني الذي لم يفطن إليه جوزيه هو طريقة أداء الثلاثي الهجومي نفسه، فمتعب يتحرك منفردا وسط أربع مدافعين، وجدو يميل (أكثر من اللازم) إلى الأطراف، فلا يجد أبو تريكة من يمرر له ليصنع الخطورة المطلوبة الكفيلة بإعادة الفريق للمباراة.

في هذا التوقيت، كان على جوزيه سحب متعب والدفع بدومينيك داسيلفا (المشاكس السريع قوي البنية)، لكنه وبمحض إرادته فضل إشراك محمد فضل بدلا من أبو تريكة (بعد أن سجل الأخير هدف التعادل)، مانحا وليد سليمان مهمة صناعة اللعب.

والتغيير كان النقطة الثانية في سيناريو سقوط الأهلى، فسحب أبو تريكة في توقيت كان الأهلى قريب جدا من تسجيل الهدف الثاني، وبدأت فيه ملامح انسجام بينه وبين وليد سليمان في التحرك والتمرير وصناعة الفرص، حرم الأهلى من رئة بدأ يتنفس بها مع بداية شوط المباراة الثاني، في الوقت الذي وضح فيه لكل متابعي المباراة أن التغيير كان يجب أن يتم على حساب متعب أو شوقي (أسوء لاعبي الفريق في الضغط والتمرير).

ومع مرور الوقت، واعتماد الترجي على طريقة التمثيل الشمال افريقي في إضاعة الوقت، قرر جوزيه بمحض إرادته إنهاء مشوار الفريق في البطولة، فدفع بدومينيك بديلا لجدو، مفضلا الأحتفاظ بمتعب (الغائب ذهنيا وبدنيا)، ظنا أن تواجد ثلاث مهاجمين صرحاء كفيل بإحراز الفريق لهدف التأهل، وهو ما كاد يحدث بالفعل في أكثر من فرصة أضاعها فضل ودومينيك بسبب التسرع وسوء التوفيق.

المشكلة في تغييرات جوزيه الثلاثة أنها أنصبت على محاولة يائسة لمعالجة الخط الأمامي للفريق، دون أكتراث لما تعانيه رئة وسط الملعب من تلعثم وتخبط، ولو أن غالي شارك من بداية المباراة أو على الأقل في شوطها الثاني لأختلفت الأمور، لما يتيمع به اللاعب من رؤية مميزة وقدرة كبيرة على ربط خطوط الفريق ببعضها، بخلاف أنه من أكثر لاعبي الأهلى أمتيازا في التمرير السليم المتقن، والأمر نفسه ينطبق على شهاب الذي كان ولابد من الدفع به بديلا لشوقي الذي كان بمثابة عبء على الفريق في الدقائق العشرين الأخيرة من المباراة.

سيناريو خروج الأهلى من بطولة افريقيا، برغم التحفظ على هدف الترجي الفاضح، وضعه ونفذه البرتغالي مانويل جوزيه بنفسه، وهو المسئول الأول عن مستوى الفريق في هذه المباراة، برغم أمتلاكه للاعبين كان من الممكن أن يغيروا النتيجة أو الأداء المخيب على الأقل.

في الوقت الذي يستعد فيه الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلى لمباراته المصيرية مع نظيره الترجي التونسي، مساء الجمعه المقبل، في ختام مواجهات دور الثمانية (المجموعات) لبطولة دوري رابطة الأبطال الأفريقية، والتي ستحدد نتيجتها بشكل قاطع ما إذا كان الفريق سيكمل مشوار البطولة، أم سينتهى به المطاف عند هذا الحد.

يخوض مشجعي الفريق المعروفين إعلاميا بالأولتراس (Ultras Ahlawy) حرب شرسة على جبهتين، الأولى تركز على سبل دعم الفريق في مباراته الهامة، والثانية من أجل نفي التهم التي لحقت بهم عقب مباراة كيما أسوان في مسابقة الكأس، والتي شهدت مصادمات دامية مع الأمن المركزي أوقعت ما يزيد على المائة مصاب.. وتسببت في إلقاء القبض على 16 فرد من أعضاء المجموعة (منهم 7 تحت السن تم الإفراج عنهم مساء أمس الأثنين) فيما أحيل التسعة الباقون لمحكمة أمن الدولة بتهم التعدي على أفراد الشرطة والإضرار بالمال العام وإحراق أكثر من 12 سيارة شرطة، وترويع المواطنين، وقطع طريق صلاح سالم!!.

جماعة الأولتراس التي أغضبها أحتكاك الأمن المركزي غير المبرر في مباراة كيما أسوان، بعد الهتاف ضد المخلوع والعادلي والداخلية، نفت بشكل قاطع أي علاقة لها بأحداث جمعة تصحيح المسار، التي شهدت تحطيم السور العازل لسفارة الصهاينة وشعار وزارة الداخلية، ومحاولة اقتحام مديرية أمن الجيزة والسفارة السعودية، وأكد ممثلي الجماعة أنهم أنسحبوا تماما من ميدان التحرير في السادسة مساء، وكل ما يقال عن علاقتهم بأحداث الجمعه محض كذب وافتراء.

لكن الجماعة التي عُرف عنها الأنتماء الشديد في تشجيع الأهلى، ستواجه تحدي جديد يوم الجمعه المقبل، يُطلق عليه علماء النفس.. السيطرة على الغضب.

فالأحتكاكات المتوالية والمستمرة مع الأمن إلى الحد الذي وصفه خبراء ومراقبون بأنه يتجاوز حدود التأمين والنظام إلى حافة الكراهية والرغبة في الأنتقام.. يرسم بلا جهد سيناريو مشتعل لموقعة الجمعه المقبلة، على أفراد الأولتراس (ليس حبا في الأهلى فحسب) أن يعملوا جاهدين على منع حدوثه.

الأجواء المشحونة التي تمر بها مصر حاليا، وإعادة تفعيل قانون الطواريء (الذي لم يتم إلغاؤه من الأصل)، ورغبة الأمن في استعادة الهيبة المهزوزة، وحماس الشباب صغير السن الذي اعتاد أن يسخر من قبضة الداخلية بأشعار (يتجاوز بعضها مرحلة الغناء إلى السباب المباشر)، كلها أمور نراها رؤي العين ولا نملك أمامها إلا الدعاء ليمر اليوم دون ضحايا!!.

مسئولي الصفحة الرسمية للمجموعة على شبكة التواصل الأجتماعي فيس بوك (FaceBook)، يسعوا بكل ما أوتوا من قوة هذه الأيام لشحن معنويات أعضاء المجموعة قبل مباراة الجمعه، لكنه الشحن الذي يمكنك ببساطة أن تعرف نوايا أصحابه ومسعاهم الرئيسي.

فعندما يتم التركيز في الإضافات الأخيرة على حائط الصفحة على أغنية تقول كلماتها:

من الموت خلاص مبقتش أخاف.. وسط إرهابك قلبى.. شاف الشمس هتطلع من جديد
أسرق أمان خرب بيوت.. دة كان زمان وقت السكوت ..الحلم خلاص مش بعيد
قال النظام أية العمل ..كدة النهاية بتكتمل..افهم بقى أرحل بقى سقط الطاغوت
حرية... حرية... حرية.... حرية

والتي تم إضافة فيديو خاص لها أيضا، ستعرف بلا جدال فيما يفكر أفراد الأولتراس، وعلى ما سيتركز جهدهم الأساسي إلى جوار تشجيع الأهلى.





لا أعتقد أن أي منا يملك ولو مجرد التفكير في توجيه اللوم لهذه المجموعة من الشباب حتى لو أختلفنا معهم ومع طريقة التفكير التي تقود خطاهم، فالمسئول الأول والأخير عن ما وصلوا إليه حاليا هم رجال الأمن، لا سيما وهم لايفرقون في التعامل بين مشجع كروي ذهب للمتعة، وبين بلطجي أو مجرم هدفه التخريب والترويع.

البطش الأمني الذي يتم التعامل به مع مشجعي الكرة في مصر كان يتم التعامل معه قديما بإعتبار أنه حدث يوم وينتهي، لكنه صار الآن قضية وطن بأكمله.. على أستعداد لبذل الغالي والنفيس من أجل أستنشاق نسائم الحرية.

عندما تقتني هاتف ذكي يعمل بنظام تشغيل يمنحك إمكانيات واسعة ويتجاوب مع كل ما يدور بخيالك، فأنت تسعى قدر ما استطعت أن تحصل على البرامج والتطبيقات المفيدة التي تناسب هاتفك.. ومتطلباتك.

كما سبق وتحدثت بشيء من التفصيل عن تطبيق (Iquran) في تدوينة سابقة (إضغط هنا للقراءة)، نواصل الحديث عن تطبيقات الأندرويد المتعددة التي تناسب هاتف الـ huawei u8230، ونعرض اليوم بشيء من التفصيل لتطبيق الموسيقى "المجاني" Jukefox.

بداية.. فواحدة من أكثر مميزات التطبيق (من وجهة نظري) أنه أبتعد عن النمطية المرتبطة بتطبيقات تشغيل الموسيقى العادية، فهو يمنحك حرية تحديد وأختيار أي الملفات التي تبغي أن تكون هي محطته الرئيسية للتزود بالموسيقى، بعكس عدد آخر من التطبيقات "بينها تطبيق الهاتف الرسمي"، والذي يعتمد في اختيار ملفات الموسيقى المرفقة بذاكرة هاتفك على أمتدادات التشغيل (Mp3, Mp4, Wave)، ما يعني أنك قد تفاجيء بوجود مقاطع موسيقية غير مرغوب بها كتلك التي تقوم بتخصيصها كرنات لجهات الأتصال أو المنبه أو حتى الرسائل الواردة بين قائمة أغانيك!!، أو قد تفاجيء بإختلاط قائمة تشغيل الموسيقى مع ملفات قرآنية أو أدعية دينية مثلا.

وبرغم أن هذه الميزة تتوفر بنفس القوة في تطبيق آخر شهير هو PowerAMP، إلا أن تطبيقنا يتفوق عليه في كونه مجاني لا يتطلب أستخدامه أي مبالغ مالية، بعكس التطبيق الأول الذي يمنحك نحو ثلاثين يوم للتجربة ثم يتوقف عن العمل ويطالبك بترقية النسخة التي حملتها مقابل مبلغ مالي.

التطبيق يقدم ميزة أخرى إضافية تتمثل في إمكانية تغيير الخلفية، فتحصل كلما أحببت على واجهة مختلفة حسب ما يتوفر على هاتفك من صور، أو يلائم حالاتك المزاجية، وتهرب من النمطية التي تفرضها عليك الواجهات الثابتة لتطبيقات الموسيقى.

واجهة التطبيق نفسه تم تقسيمها بشكل سلس واضح بحيث يمكنك التنقل بسهولة بين خمسة أزرار، الأول وهو الواجهة الرئيسية التي يبدأ التطبيق عليها وهو بالطبع المخصص للتحكم في أي ملفات الموسيقى ترغب في تشغيله.

وتمنحك هذه الواجهة القدرة على أختيار قائمة تشغيل (play list) أو إلغاؤها، كما يمكنك أختيار طريقة التنقل بين أغنياتك سواء يدويا أو عشوائيا، أو تترك للتطبيق حرية الأختيار بشكل أتوماتيكي أعتمادا على تعاملك معه ونوع الأغاني الذي تسمعه بإستمرار.

وهذه الواجهة تقدم واحدة من أقوى مميزات التطبيق، إذ أنك بلمسة من إصبعك سترى كل الأغنيات الموجودة في القائمة التي تستمع إليها، وبلمسة آخرى يمكنك ترتيب الأغنيات بالتحريك للأعلى والأسفل.

الواجهة الثانية أو الزر الثاني، يمنحك القدرة على تصفح الموسيقى الموجودة على هاتفك، والتي كما سبق وأوضحنا أنت من تحدد مكانها الصحيح، وطريقة التصفح نفسها مقسمة إلى مطربين والبومات وأغنيات وأنواع الأغنيات، وأخيار من خلال الملاحظات التي يتم إدراجها على الأغنيات.

وهنا تحديدا سنجد ميزة آخرى غاية في القوة يقدمها التطبيق، فلو افترضنا أن الملف الرئيسي لموسيقاك على بطاقة الذاكرة يضم عدد من الملفات المقسمة تبعا لأسماء مطربيك المفضلين، وأن أحد هذه الملفات يضم تشكيلة مجمعة لأغنيات محددة لم يكن بإستطاعاتك وضع كل منها في ملف منفرد على حدى، فإن التطبيق يقدم لك ببساطة القدرة على تصفح هذه الأغنيات برغم إختلاف المعلومات التي ترافقها (أسم المطرب-الألبوم-سنة الإصدار) ضمن ألبوم واحد، ما يوفر عليك فعليا ويمنح البوماتك مظهرا منظما.

وتوفر هذه الواجهة الوقت الذي قد تهدره في تطبيقات آخرى للبحث عن أغنية أو مقطع موسيقي ترغب في سماعه، ولا تذكر أسمه.

وتنقلنا هذه النقطة تحديدا، إلى ميزة كبرى يقدمها التطبيق في واجهته الثالثة هي ميزة البحث، والمقسمة إلى بحث بالاسم أو المطرب أو الألبوم.

الواجهتين الرابعة والخامسة يقدمان أنطلاقة ثورية مبتكرة في عالم تطبيقات التعامل مع الموسيقى، إذ يمكنك ببساطة مطالعة كل البوماتك أو ملفاتك الموسيقية بنظرة افقية أو ما يُعرف (بعين الطائر) فتبحث بسهولة ويسر عن موسيقاك المفضلة بين مئات الملفات.

الشيء أو المأخذ الوحيد على التطبيق هو افتقاده لدعم صوتي منفصل عن نظام الهاتف يمنح المستخدم القدرة على اختيار درجة الصوت والتأثير المصاحب لها (equalizer).

و أخيرا الفيديو التالي يوضح أكثر عن مميزات التطبيق:

هذا هو المصطلح الوحيد الملائم والمناسب لوصف الحالة التي أمر بها هذه الأيام.. تبلد كامل ورغية ملحة في أن لا أفعل أو أنوي فعل أي شيء.. تماما كما يحدث مع أي جهاز إليكتروني (يحترم نفسه)، حين يعجز عن تنفيذ المهام التي من المفترض عليه القيام بها فتشتبك مكوناته الصلبة مع السوفت المحمل عليه لينتجا شاشة ميتة لا تستجيب لإي أوامر، ويصبح الحل الأوحد والحتمي هو الـ restart.

الأجهزة الإليكترونية تصاب بهذه المشكلة في الأغلب الأعم بسبب زيادة التحميل (Overload)، إذ تعجز مكوناتها الصلبة عن التناغم مع البرامج والتطبيقات التي تحملها فتصاب بسكته مؤقتة.. وتتوقف عن العمل والأستجابة.

ولأن البشر هم ملوك الأبتكار والبحث عن حلول، فقد أُكتشف حل هذه المشكلة بنفس البساطة التي أُكتشفت بها المشكلة نفسها، إذ يبادر من تصادفه أزمة التعليق أو التهنيج وبمنتهى اليسر إلى غلق الجهاز وإعادة تشغيله من جديد، بمعنى فصل مصدر التيار الكهربي سواء كان قابس أو بطارية مدمجة، في إجراء يعتبر كقبلة حياة لشخص عاد لتوه من غرق وشيك.

ولو أستمرت المشكلة فأنت أيضا وبمنتهى البساطة تبحث عن البرنامج سبب المشكلة أو الجزء الصلب في جهازك الذي يرفض الأستجابة، فإما أن تحذفه أو تبحث عن غيره.. أو تستغني عن الجهاز بأكمله ثم تقتني واحد جديد يلبي أحتياجاتك.

كل هذا سهل وبسيط جدا، حتى لو أرتبط ماديا بمصطلح (تكلفة عالية) لأنك في النهاية تمتلك خيار التنفيذ وتعرف أين هو زر الـ restart، ومتى وكيف ستستعمله.. لكن المشكلة الآن أن العثور على هذا الزر صعب جدا، بل هو مستحيل عمليا عندنا نحن، فالبشر لا يملكون هذا الترف والبساطة في التعامل مع واقعهم اليومي.

نحن للإسف لا نملك هذا الزر الخيالي لنمحو أو نعيد واقع نعيشه إلى نقطة الصفر كي نبدأ من جديد ونزيل عن كواهلنا أحمال وأفكار ما عدنا نرغب في المَضي بها ولو لخطوة واحدة.

صحيح إن هذا الإجراء قد يُفقدك مجهود أيام وربما شهور.. لكنك في النهاية قادر على اتخاذ قرار العودة إلى البداية ومحو تلك الصخور التي تؤخر تقدمك.. بينما على ارض الواقع أنت تنتظر فقط أن يصادفك التوفيق.. أو تتحقق من أجلك معجزة في زمن بلا معجزات.

ختمة واحدة أو أكثر، المحافظة على صلاة القيام.. والسعي للكمال بصلاة التهجد، تلك أمور بين العبد وربه جل وعلى، ولا نملك نحن البشر مهما سمت عقولنا وصفت أرواحنا أن نحكم في خيرها وصلاحها.. لا نملك إلا الدعاء والأبتهال لله سبحانه وتعالى أن يتقبل منا ويرزقنا الخير كله.

اللهم أرحمنى بالقرآن واجعله لى إماما ونورا وهدى ورحمة

اللهم ذكرنى منه ما نسيت وعلمنى منه ما جهلت وارزقنى تلاوته آناء الليل وأطراف النهار وأجعله لى حجة يارب العالمين

اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معاشى وأصلح لى آخرتى التى فيها معادى وأجعل الحياة زيادة لى فى كل خير وأجعل الموت راحة لى من كل شر

اللهم أجعل خير عمرى آخره وخير عملى خواتمه وخير أيامى يوم ألقاك فيه

اللهم إنى أسألك عيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح

اللهم إنى أسئلك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العلم وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتنى وثقل موازينى وحقق إيمانى وأرفع درجتى وتقبل صلاتى وأغفر خطيئاتى وأسألك العلا من الجنة

اللهم إنى أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار

اللهم أحسن عاقبتنا فى الامور كلها وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الأخرة

اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ماتبلغنا بها جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا من مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا وأجعله الوارث منا وأجعل ثأرنا على من ظلمنا وأنصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا دينا إلا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والأخرة إلا قضيتها ياأرحم الراحمين

ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الأخرة حسنة وقنا عذاب النار

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الأخيار وسلم تسليما كثيراً

أمين يارب العالمين، وكل عام وأنتم بخير

بملابسه البيضاء وجِلسته المختلفة التي هي أقرب إلى تلك التي جسدها التمثال الفرعوني الشهير المعروف باسم "الكاتب المصري"، وأمام ديكور هاديء يغلب عليه اللون الأبيض، يطل علينا يوميا الداعية "الحبيب على الجفري" بمشاركة الكاتب الصحفي والإعلامي "خيري رمضان" عبر فضائية CBC ببرنامج "آمنت بالله"، الذي يقدم طرحا جديدا ومختلفا للخطاب الدعوي الإسلامي بعيداً عن التطرف وأعتمادا على منهج الوسطية والاعتدال لمواجهة حالة الانفلات والفوضى الدعوية والفقهية.

في تقديمه للبرنامج يقول الداعية "الحبيب على الجفري" أن جلسات البرنامج التي تعتمد فن الحوار الهاديء البعيد عن الإثارة والتهويل، تهدف إلى البحث عن نقاط الألتقاء (المتوافرة بالأصل) بين المتحاورين، وينقصها قلة الإنصات، لنصل في النهاية إلى شيء يمكن الأستفادة به من مجموع أختلافاتنا.

البرنامج يقدم رؤية جديدة لمثل نوعيته من البرامج الدعوية والدينية، فقد تعودنا.. وتربينا منذ قديم الأزل على أن البرامج المتعلقة بتعاليم الدين بما تشمله من أحكام الكتاب والسنة النبوية المطهرة، يتم تقديمها بأسلوب من أثنين لا ثالث لهما، صارا مع الوقت منهاجا لا يمكن تغييره أو الحيد عنه.

فإما أن ينبري شيخ جليل منفردا بتقديم مجموعة من الدروس أو العظات، وشرح بعض من آي الذكر الحكيم أو مواقف من حياة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وأصحابه عليهم رضوان الله، وهي الطريقة التي ترتبط في العادة بالمناسبات، ما يتسبب في إفراغ البرنامج مع الوقت من أهميته ويجعله بلا هدف فعلي، لا سيما وأن معظم ما يقوله القائمين على مثل هذه النوعية مع كامل الأحترام لهم ولعلمهم موجود في الكتب ومن السهل العثور عليه في زمن التكنولوجيا الحالي.

أما النوع الثاني وهو الغالب حاليا، فيقوم فيه مقدم برامج (ذائع الصيت) بإستضافة شيخ أو عالم بشكل دائم، أو بالتناوب بين عدد من العلماء والمشايخ، بحيث يتم تناول موضوع معين في كل حلقة، فيوجه المذيع أسئلة يرد عليها الشيخ، أو يستقبل كلاهما مكالمات هاتفية أو رسائل بريدية يتم الرد عليها خلال وقت البرنامج، ويعيب هذا النوع كسابقه أنه أيضا لا يقدم الجديد، ولا يعتبر هو النوع المنتظر للتوعية الدينية والتعريف بتعاليم الدين الإسلامي السمحة.

لكن "آمنت بالله" يأتي بفكرة ثالثة، جديدة، إذ يتقاسم الثنائي رمضان والجفري تقديم البرنامج مستضيفين شخص ثالث (سياسي-فنان-رجل دين)، بحيث يدير الأول الحوار، ويتدخل الثاني برؤيته وعلمه كلما دعت الحاجة ليقدم وجهة نظر إسلامية في موضوع الحلقة الذي يتم اختياره بعناية ودقة، لإفادة المشاهدين.. لا تضييع وقتهم.

وبرغم الملاحظات التي قيلت عن البرنامج لا سيما ملابس الحبيب على الجفري وجِلسته الغير معتادة في مثل تلك النوعية من البرامج، وأنه بهذا الشكل يرسخ لتعاليم محملة بأعباء الماضى الذى لا يعرف تطورا ولا مواكبة للواقع، إلا أن المتابع لحلقات البرنامج سيتأكد كم كان هذا الرأي محض أفتراء ومغالطة، فالرجل بسيط غير متكلف يسعى لإيصال مفهوم الدين الإسلامي ومواقفه من مختلف القضايا بإبسط وأسهل الطرق الممكنة.

هذا الخطأ الشائع في الحكم على الأمور أعتمادا على المظهر الخارجي، هو ما تسبب في الفوضى الدعوية التي نعاني منها في الوقت الحالي، إذ جرى اتفاق غير معلن لربط ملابس الدعاة الجدد القادمة من بيوت الأزياء العالمية وبين تطور العقل وتطور الخطاب الدينى، وهو ما ثبُت خطأه.

فعلوم الدين والفقه ورؤية المستقبل من خلال تعاليم الإسلام ووصايا الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم لا ترتبط بمظهر وملبس، وإنما تعتمد على جوهر نقي قادر على الشرح وإيصال المعاني دون تكلف أو استعراض عضلات.

البرنامج الذي يستضيف عدد من نجوم المجتمع في الفكر والفن والسياسة، يكشف ببساطة كيف أن الأرض المشتركة موجودة وبها من نقاط الاتفاق ما يكفى للتعايش، لكن المشكلة متى نقرر خوض تجربة التحاور البناء دون التفكير في من سيهزم من، ومن سيعلو على من بالحجة والبرهان؟.

تواترت أنباء لم نستطع التحقق من مدى صدقها عن تصريحات أدلى بها التوأم حسن لبعض المقربين، عن نيتهما العودة للمستطيل الأخضر لدعم الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الإسماعيلي بعد تفاقم أزمة الأخير مع لاعبيه!!

وقالت مصادرنا من داخل أروقة الدراويش أن التوأم حسن الذي يتولى الإدارة الفنية للفريق بعد فسخ تعاقدهما مع نادي الزمالك، يفكران جديا في دعم صفوف الفريق بالعودة للمستطيل الأخضر، مع تفاقم الأزمة المالية التي ستدفع النادي الساحلي للإستغناء عن نجومه، حيث قرر مجلس الإدارة عرض الثنائي أحمد علي وأحمد حجازي للبيع، في الوقت الذي قرر فيه حسني عبد ربه الرحيل بعد تأخر صرف مستحقاته، كما سرت شائعات عن النية في عرض عمرو السولية هو الآخر للبيع.

التوأم حسن من جانبهما قالا أن الإسماعيلي نادي كبير، وقادر على تجاوز المحن مهما كانت، ولن يقف على لاعب مهما كان شأنه، وأكد إبراهيم حسن لبعض المقربين منه أن يمارس تدريبات شاقة صحبة شقيقه حسام، حتى يتسنى لهما خفض وزنهما تمهيدا للإنخراط في التدريبات الجماعية للفريق!!

من فضل الله على أمة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم أن وهب لنا بين جنبات شهر رمضان الكريم ليلة القدر التي هي خير من الف شهر، ليلة لا تعادلها في الخصائص والفضل أي من ليال العام.. ليلة ميزها المولى سبحانه وتعالى بسورة كاملة في كتابه الكريم، ونوه بذكرها في قوله تعالى: "إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ" (الدخان، الآية: 3)، وبين فضلها العظيم في قوله تعالى: "لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ" (سورة القدر، الآية: 3).

كما ورد ذكر ليلة القدر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع عدة، إنها ليلة حرص عليها الصالحون وسعى لإدراكها الطامعون في طاعة الله.

ليلة تُفتح فيها أبواب السماء، ويقرب فيها أحباب الله، فيها تغفر الذنوب والسيئات، وتتنزل المغفرة والرحمات، عبادتها خير من عبادة ألف شهر، وقيامها يمحو ما تقدم من المعاصي والسيئات.

وعبادة ألف شهر تعني عبادة ثلاث وثمانين سنة تقريباً، ولولا أن الله عز وجل أخبرنا بذلك لما كان يمكن للإنسان أن يستوعب ذلك الفضل، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"، ولذا نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم حرص على إدراكها، وسعى لها بجد واهتمام حتى أنه اعتكف من أجلها عشرين يوماً.

وقد أجمع العلماء وفقهاء الدين عن ضرورة السعي لإدراك تلك الليلة العظيمة في العشر الآواخر من شهر رمضان المبارك، وتحديدا في الليال الوترية (الفردية)، وقد وردت عدة أحاديث تبين وتحدد وقت ليلة القدر، بعضها أكد أنها من ليالي الوتر من العشر الأواخر، والبعض أكد أنها من الليالي السبع الباقية من شهر رمضان، وأكد آخرون أنها ليلة السابع والعشرين تحديدا.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قد علم وقتها ونسيه، ولعل ذلك لأمر أراده الله جل وعلا، لكي يقبل الناس على العبادة والطاعة، ويسعوا في تحريها خلال العشر الأواخر وطوال الشهر، ولا يقتصر تقربهم وتعبدهم لله على مواقيت محددة.

فقد روت عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الأواخر من رمضان ويقول: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان".

ويرى بعض العلماء أن ليلة القدر لا تختص بليلة معينة في كل الأعوام بل إنها تتبدل وتتغير، وقد رجح هذا القول الإمام ابن حجر رحمه الله فقال: "أرجح الأقوال أنها في وتر في العشر الأخير وأنها تنتقل"، والدليل على ذلك ما رواه عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: "خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بلية القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال: "خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيرا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة".

وفي ليلة القدر يستحب أن يقول المسلم ويكثر من قول (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)، لما روته عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: "قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟، قال: قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".

وينبغي أن نعلم أن هذه الليلة يشرع فيها العبادة بجميع أنواعها من قراءة للقرآن، وصلاة وذكر وتسبيح.

أما العشر الأواخر من رمضان فهي أيضا ذات فضيلة وميزة عن باقي الشهر فهي تزيد عليه في الفضل والثواب، ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوليها عناية خاصة، فكان يجتهد فيها بالعبادة أكثر مما يجتهد في غيرها، وكذلك أصحابه رضوان الله عليهم.

فقد ورد في فضلها عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله، وأيقظ أهله".

فعلى المسلم الحريص على اغتنام الفرص أن يعمر هذه الأيام بالطاعة والعبادة والتقرب إلى الله عز وجل بجميع أنواع القربات، ولا يفوت هذه الفرصة فربما لا يدركها مرة أخرى، فيندم عليها ويتمنى لو كان قد اغتنمها.

في التدوينات الثلاث السابقة (إضغط هنا للقراءة)، تحدثت عن بعض الملاحظات التي تلفت النظر وتثير الحنق أثناء أداء الصلوات اليومية التي فرضها المولى عز وجل على عباده المسلمين، ولا سيما صلاة التراويح التي تعتبر عبادة روحية إضافية تؤدى في شهر رمضان الكريم دونما باقي أشهر العام، لتمنح الراغب والطامع في رضى الله سبحانه وتعالى فرصة إضافية لجني الحسنات.

وعلى ما يبدو أن هذه الملاحظات لن تتوقف أو تنتهي، في ظل اللامبالاة و(قلة الإحساس) التي تنتاب عدد لا بأس به من مرتادي بيوت الرحمن، بشكل يدفع للتساؤل عن النية التي يغادرون بها منازلهم قبل التوجه للمساجد!!.

- عدد قليل جدا من المساجد التي نرتادها بشكل يومي، تجد خدمه وقد حرصوا على الأعتناء بنظافته، فلا ذرة غبار، ولا رائحة منفرة تصيبك بالغثيان كلما تسجد، بينما الأغلبية العظمى (للإسف الشديد) تلتصق بجبهتك أشياء غريبة كلما لامست الأرض، وتستنشق أنفك رغما عنك روائح ما أنزل الله بها من سلطان.

الغريب أن معظم المساجد في وقتنا الحاضر بها أحدث الأجهزة الإليكترونية التي توفر الجهد والوقت في عمليات التنظيف، فما سبب الأهمال؟

- قد يتلو الإمام بعض من آيات الذكر الحكيم التي يوجه بها المولى عز وجل نظر المسلمين إلى قضية معينة أو مشكلة ما، أو قصة من الأثر، يدفع التأثر بها والتدبر في معانيها بعض المصلين إلى البكاء خشوعا ورهبة من المولى عز وجل، لكن الغريب في الأمر أن البعض يزداد تأثره لحد النحيب والصراخ فيشتت الإمام ويخرج المحيطين به عن دائرة الخشوع.

- مشهد غريب نراه دائما في اللحظات التي تلي تسليم الإمام، إذ يندفع عدد غير قليل من المصلين نحو باب المسجد فور انتهاء الصلاة، غير مبالين بأخوانهم ممن لم يتموا صلاتهم بعد، فيقطعوا الطريق أمامهم على الرغم من أن هذا الأمر لا يجوز، والأدهى أنك لو حاولت منعه ومددت يدك لتنبهه أنك لازلت تصلي، فأنت مخطيء تنشغل بما حولك عن الصلاة.. وقد يتمادى آخرون ويبطلون صلاتك ويؤكدوا أنها لن تقبل وعليك إعادتها!!.

- التأمين بعد فاتحة الكتاب خلف الإمام في الصلوات الجهرية، وبالرغم من أنه هبة عظيمة منحها الله لعباده، فمن وافق تأمينه تأمين الإمام والملائكة غفر له، إلا أنك تجد أشكال وطبقات مختلفة من الأصوات، فهناك من يعلو صوته كالأجراس، ومن يمد حرف الألف أو النون، أو كليهما معا، والنتيجة نغمة نشاذ يصعب أن تخرج منها بتأمين جماعي (للإسف).

- صفوف الصلاة تشهد وبشكل يومي أشكال عدة ومختلفة من الوقفات، على الرغم من أن النبي المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام قال فيما روي عنه "صلوا كما رأيتموني أصلي"، فمثلا بالنسبة لوضعية الأيدي هناك من يعقد ساعديه أعلى صدره، ومن يضعهما على بطنه، ومن لا يعقد ساعديه من الأساس فيقف وكأنه ينتظر في طابور جمعية أستهلاكية، والوضع الصحيح المعروف فقهيا هو ما بين السرة والصدر.

وبالحديث عن أوضاع الصلاة، فكثير من المصلين إما يجهلون أو يتجاهلون الوضعية الصحيحة للركوع والسجود، فتجد من ينحني راكعا واضعا يديه على قصبة قدمه أو يرتفع فيضعهما على فخذيه، والأصح أن يكون ركعوه بزاوية تسعين درجة واضعا يديه على ركبتيه دون إنحناء للخلف أو ميل زائد للإمام.

والأمر نفسه عن السجود، إذ غالبا ما تجد الساجد وقد ضم قبضتيه بدلا من بسطهما، أو الصق كوعيه بركبتيه (ما يعرف بوضعيه الكلب التي نهى الرسول الكريم عن الإتيان بها في الصلاة)، والأصح أن تلامس جبهته الأرض بين كفيه، وتبتعد قدميه عن كوعيه، وتلامس أصابع قدميه الأرض بدورها، لا تبقى ممرجحة في الهواء!!.

ومن المستحب، خاصة في صلاة الجماعة، ألا يبالغ المصلي في فرد زراعيه إلى جانبيه أثناء السجود بحيث يضيق المساحة على جيرانه، صحيح أن هذه الوضعية وصى به الرسول صلى الله عليه وسلم للإبتعاد عن التشبه بالحيوانات، لكنها وضعية خاصة بصلاة الفرد منفردا في بيته أو في النوافل، أما في صلاة الجماعة فالأفضل أن يحرص المسلم على حق أخيه في الصلاة دون مضايقة أو تشويش.

- مع دخول العشر الآواخر من شهر رمضان المبارك، والبدأ في صلاة التهجد يوميا، يتوقف عدد من المصلين عند الركعة الثامنة لصلاة التراويح مفضلين القيام بصلاة الوتر (ثلاث ركعات متصلة بتشهد واحد) عقب صلاة التهجد، لا سيما وأن رسولنا المصطفى صلى الله عليه وسلم نهى عن الوتر مرتين في ليلة واحدة.

المشكلة أن هؤلاء يمكثون في المسجد غير مبالين بمن يتبعون الإمام في صلاة الوتر عقب التراويح، وتعلو أصواتهم بالحديث وأحيانا بالضحك، وكأن من في المسجد سراب أو أشباح!.

- الخشوع روح الصلاة.. والنظر إلى موضع السجود أقرب للخشوع، هي الجملة التي دائما وأبدا ما ينطق بها الإمام قبل الشروع في كل صلاة، ومع ذلك فمن الجائز أن تجد جارك في الصف وقد رفع عينيه إلى أعلى مائلا بجذعه للخلف وكأنما يدقق في نقوش المسجد العلوية، ويتأكد من نظافة السقف!!.

اللهم تقبل منا الصيام والقيام.. وأرزقنا الجنة وقنا عذاب النار

نتقدم نحن (مقاطيع المتحدة ويب) بخالص وصافي آيات الأعتذار والتقدير لمول سيتي ستارز مدينة نصر، بعد (الفوضى الخلاقة) التي تسببنا بها مساء أمس الثلاثاء عقب آذان المغرب، في مجمع مطاعم (Food Court) الدور الأرضي.

تبدأ القصة باقتراح تقدم به الزميل والصديق والأخ الشقيق (مينا) المعروف إعلاميا بـ (Pikoo For Fun)، من أجل أفطار جماعي لمقاطيع المتحدة، قبل أن ينتهي الشهر الكريم..

وهكذا.. بدأنا سلسلة من الأقتراحات والمناقشات والأفكار عن مكان وموعد الأفطار، وأنتهينا إلى أختيار الأحد 21 أغسطس موعدا، وسيتي ستارز مدينة نصر مكانا..

ثم إذ فجأتً تم تغيير الموعد مساء الأحد الماضي، ليكون الثلاثاء 17 هو الموعد الجديد، على أن يبقى المول الشهير مكانا للإفطار دون تعديل..

وهكذا في اليوم الموعود.. أنطلقت ثلاث سيارات يقودها رامي ومينا وشريف إلى المكان سالف الذكر، قبل المغرب بساعتين كاملتين، وقد تصورنا (بطيبة وحسن نية) أننا سنجد المول بيهوي.. و الترابيزات مستنيانا..

تقريبا.. كل مدينة نصر في اليوم ده كانت بتفطر (بالعند فينا) في سيتي ستارز.. لدرجة أن مجمع المطاعم الموجود في الدور الأرضي وف آخر دور مكنش فيهم مكان لرجل نملة.. كله كومبليت يا معلم.

أجتمعنا في دائرة قوامها 13 نفر لبحث حل سريع لهذه المشكلة.. وقبل أن تمضي دقائق كنا قد اتخذنا القرار وعزمنا التنفيذ الفوري عند آذان المغرب..

وهكذا تفرقنا كٌل لشراء الإفطار الذي يرغب.. ثم تجمعنا من جديد جوار عمود لطيف في مدخل الـ (Food Court)..

وعندما حانت اللحظة وأنطلق مدفع الإفطار.. افترشنا الأرض كما يتضح في الصورة المرفقة..

معلش بقى.. دي ساعة فطار يا مؤمن، ومش معقول هناكل واحنا واقفين.. صحيح أن كل الناس اللي مكنوش لاقيين مكان قلدونا.. وأنتشرت (الفوضى الخلاقة) في الـ (Food Court) بحاله، وتحول المول بقدرة قادر لمائدة رحمن.. بس والنعمة أحنا ما وقعناش فتفوتة ع الأرض.. وكمان لمينا مخلفات الفطار بعد ما خلصنا عشان أحنا ناس متحضرين..

انتهى الإفطار.. لنكتشف أن عفت (أفندي) لسه مجاش بسلامته، تماما كما فعل العام الماضي، ثم هل بطلعته البهية بعد الآذان بنصف ساعة، لينعم بطعامه منفردا، ويضيع حلاوة اليوم التي كانت أفضل لحظاتها وقت افتراشنا لأرض المول..

أحنا آسفين يا سيتي ستارز !!

البوم صور اليوم من هنا